昔、森吉山に鬼が棲んでいてあったと。
その鬼は、気性が悪くて、里サ出てくれば、
人を取って食ったり、死人の白い着物や、頭サ被せた白頭巾、
それをはぎ取ってきて、山サ木の枝サ掛けてあったと。

今でも森吉山の南東の方向に、
白頭巾沢という地名、残っていると。

（次からは全国区の読者の理解のために、
会話のみ方言の注を入れます。）

里に降りて来て悪いことをする鬼に、村人は困り果てていた。
何とかして、鬼を退治したいと相談したが、
なかなかよい案は出なかった。

村の人達が話している所に、
全国を回っている権現様（神仏の化身）がやって来た。

「ああ、いいところにやってきてくれたな
（は～、いいとこサ、やって来てきた。）」

何とかしてあの荒くれ者の鬼を退治して欲しい、と頼んだ。

権現さまは、すぐ鬼の所に行ってかけあった。

「村の人達は、おまえのお陰で、大変心配している。
そうした悪いことをせずに、森吉山から出て行け
（村の人達は、おめえのお陰で、大した心配している。
そうした悪いことしねえで、森吉山から去って行け！）」

鬼は承知しなかった。

（多分、鼻先でせせら笑ったでしょう。語りでは、
“それで権現さまは、鬼に対して話っこしたと。”となっています。）

権現さま「あのなあ、森吉山の頂上サ、
川からおっきい石を運んで、 ３つ重ねて塔を作れ。
一番ドリが鳴く前だぞ」

ついで、

「それが出来たら森吉山にいてもいいが、
出来なければ出て行くんだよ、いいか
（それが、出来ればおめとこ森吉山に置くけども、
それ出来ねば、おめ出てかねばなんねえよ、いいか。）」

と申し渡した。
鬼は人を取って食うほどの荒くれ者で、力自慢。
二つ返事で承知した。

一方権現さまは、
こそっと物真似師（物真似のじょうずな男）に頼んだ。

「鬼が、三つめの石に手を掛けて捕まえる前に、
鶏の鳴く真似をしてくれ
（鬼ア、三つめの石サ手かけて、三つめの石がつかめられねうちに、
おめえ、鶏の鳴く真似してケレ。）」

鬼は、そんなことを何も知らずに、
荒瀬川にある大きな石を夜中に一生懸命運んだ。

（戸嶋さん「今でも荒瀬川には、おっき石がゴロン、ゴロンあるんですよ」）

さあ、いよいよ三つめの石に手を掛けようとした時に、
一番ドリが、

“コウッ、コウコウ”

と鳴いた。
鬼は、約束を思い出して、ぐずぐずしていた。

（ここの“ぐずぐず”の表現は、
鬼の気持ちを考えると、生ま生ましい言葉ですね。）

すぐ権現さまがやってきて、
「約束だよ」と言って、鬼を追い払った。

鬼は逃げて行く途中に、一ノ腰まで来たとき、
山ウドの皮に滑って転んだ。
その時、目を突いて、片目になってしまった。

権現さまは、可哀相に思って、鬼を一ノ腰に止まることを許した。

今でも、森吉山に登る者は、
ウドを一週間食べないのは、そのためである。
秋田の三吉［ミヨシ］は、もと、森吉山の巨人であって、
後に村に出て、百姓になったとも聞いている。
そういう話であります。