雪女郎（津軽の雪女）
昔々あったずもな。
昔に山サ、マタギンと行って、その年アふぶいて、
ふぶいて山のクマも何も穫れねしてあったど。
その時に、マタギ小屋にいてなあ、
その年12人行って、サンスケこさえるの忘れていたど。
（全国区の読者のために、会話のみ方言は注で入れます。）
「サンスケがいないと、オレは神様に嫌われるから、
オレ、サンスケをこしらえねば
（サンスケ居ねでこんだんだって、オレ神様に嫌われる。
わ、サンスケ、こさえねばまね。）」
一週間、なんぼ歩いたって、ウサギ一匹獲れなかった。
急いでサンスケをこしらえて、13人のつもりでいた。
その晩げ、山がふぶいて、外は恐ろしい音がした。
「あれっ、何の音だろう？
ただの音でないが
（何の音だべ？ ただの音でねえ。）」
・・・と、白い塊が小屋に入って来たな、
と思ったら、それは女［おなご］で、
サンスケの方につつつっとまっすぐ向かった。
サンスケをつかんで、ぎょろっとサンスケを見て、
戸口から消えた。
「あれが、話に聞いている雪女郎でないか
（いやいや、あれが話に聞く雪女郎だじゃ！）」
と、マタギ達は騒いだ。
翌日は、いいあんばいにクマが獲れた。
あまり今年は、深追いしないでもう村に戻ろう、
と相談が決まった。
誰かが
「あれっ、サンスケがいないよ（サンスケが見えね。）」
と言い出した。
戻る準備がそろそろ終りかける頃になっても、
マタギも一人起きてこない。
「どうしたのだろう、
水汲みに出て行ったようでもないが
（いや、どうやったべな？ 水汲みに出張ったんでねな。）」
みんなで探していると、水飲み場でサンスケを抱いて、
転んだまま息絶えていた。
だから雪女郎というのは、ふだんは何も害をしないといっても、
間違いを起こせば、このように姿を現す。
父は、
「そういうこと言えば、雪女郎に、聞かれるよ」
とよく言った。
「雪女郎は約束ごとを破れば、とがめだてするものだ」
と教えたものだった。
山の神は、十二様とか十二山の神とも呼ばれる。
この神は、12人の子どもを一度に出産したり
（→「山の神」を参照されたい）、
祭日が12月12日だったり、とかく数字の12と関係が深い。
そのため津軽（ことに西津軽地方）では、
マタギやきこりが山に入るときに、
人をかたどった木の人形を携さえて行った。
そういう習わしが、本篇の背景になっている。
（高橋喜平著、1991年刊）より。
マタギが12人で山に入るときは、
この人形（サンスケと呼ぶ）を持参して、13人という形を取る。
そうしないと、山の神の怒りに触れて、事故に遭ったり、
雪崩に巻き込まれてろくなことが起こらない。
サンスケは身代り人形に過ぎず、奇跡を起こすとか
予言をするなど不思議な力を持っているわけではないが、
“山の神除け”として重要なマスコット（？）であった。
例えば、家族が12人の場合、
家庭内の神棚にサンスケをまつって13人にする。
成田さんによると、サンスケは
家族の一員のように接しられたという。例えば、
「ほら、サンスケ起きろ」
「顔、洗ったか？」
「ごはん食べろ」
など、家族が話しかけて、
“あれしろ、これしろ！”と呼びかけたそうだ。
本篇では、山のマタギ小屋に訪れたのは山の神ではなく、
雪女という昔話になっている。
山で働くマタギにとっては、
山の神も雪女もどちらも剣呑な神格である。
雪女の峻烈な一面が、逆麟に触れると容赦なく
災難を与える山の神と、似通っているからであろうか。
現在、サンスケは「サンスケ人形」として、
弘前市のみやげ物屋で売っていると聞いている。
マタギの世界では、サンスケ自体に、今でも重みがあるのだろうか。