勘右衛門［かんね］どんのおらっしゃった頃にゃあ、
九州にゃあ三人のほら吹きのおらっしゃったちゅうもんな。
ほら吹きちゅうとは、ほんな（本当の）ホラ貝ば吹くとじゃなかと。
太かすらごと（そらごと）ば言わっしゃると。　　　　　　　　　　　　　　　
そんな三人ちゅうたあ、肥後（熊本）ん彦兵衛ちゅう人と、
肥前（佐賀県の町名）ん安兵衛ちゅう人と、
唐津ん勘右衛門どんの三人のことば言うとたい。

（次からは、全国区の読者の理解のために、会話の後ろだけに方言を入れます。）

ある日、肥後の彦兵衛どんと、肥前の安兵衛どんと連れだって、
唐津のかんねどんの家に遊びに来た。
かんねどんは、喜んで酒などを出して、もてなしたそうだ。

三人で話をしていたら、話はだんだん
自分の住んでいる所の自慢話になり、でっかくなっていった。
佐賀の安兵衛どんは、

「佐賀にはな、大昔、大きな楠木［クスノキ］があったのだ。
その影法師は、朝、お天道様［おてんとさま］が出る時には、
武雄の先の有田の町にまで延びるし、
夕日の影は鳥栖［とす］の辺りにまで延びていたということだ。
こんなに大きな楠木は、日本中探してもなかろうが！
（佐賀にゃなあ、大昔、太か楠木のあったっちゅう。
そん影法師は、朝、お天道様の出らすときにゃあ、 武雄ん先、有田ん町にまで延びちょるし、夕日の影は鳥栖んにきにまで延びちょるちゅうばい。
こぎゃん太か楠木ゃあ、日本中 探したてちゃあなかとばい。）」

と言った。

すると、肥後（熊本）の彦兵衛どんは、
すかさず言った。

「肥後（熊本）の阿蘇には、大きな赤牛がいるんだぞ。
その牛ときたら、同じ所におりながら、向きをちょっと変えるだけで、
肥後の野原の草を食べ尽くすことができるそうだ。
こんな大きな牛は、他にはいないだろうな！
（肥後ん阿蘇にゃなあ、太か赤牛のおるとたい。
そん牛は同じとこにおって、ただ向きば変えるだけで肥後ん野っぱらん草ば
食うこつんできるとたい。 こぎゃんか太か牛は、ほかにゃおるみゃあなあ。）」

と、自慢した。
これを聞いていたかんねどんは、

「それは大きな話だな。
・・・だがのう、唐津には、もっともっと大きな話があるんだ
（そりゃあ太か話ばい。そいどん唐津にゃ、まあだ太か話のあるとばい。）」

と前置きをした。

すると安兵衛どんは、

「またまたおまえは、わし達をはぐらかす話をするつもりだろう？
わしの話より大きな話があるというのかな
（まあた、わりゃ、おっどんば、きゃーはぐらかす話ばすっとじゃろう。
おどんが話より太か話のあるとけえ？）」

と、文句をつけたらしい。

するとかんねどんは、

「まあ、わしの話を聞いてから言えよ。いいかな
（まあ、おいが話ば聞いてみんけ。よかな。）」

と、澄ました顔で言った。

「唐津にはな、とても大きな、大きな太鼓があるんだ。
（太鼓の）胴は、佐賀の楠木をくりぬいて作ってあるんだ。
その太鼓の皮はな、彦兵衛どんの言った
阿蘇の赤牛の皮を張ってあるんだよ
（唐津には太か、何の太か太鼓のあるとたい。
胴は佐賀ん楠木ばえぐって作ってあるとたい。そん太鼓ん皮は、
彦兵衛どんの言うた阿蘇の赤牛ん皮ば、張ってあっとたい。）」

と言った。

（こういうのを砂上の楼閣とでもいうのでしょうか。
どんなに壮麗で見事なお城も、現実には実物ではないのです！）

そこで、二人は、

“しまった。
このままでは、またまたかんねどんにやりこめられるわい。
（こりゃあしもうた。こんままじゃ、まあたかんねどんに、やいこめらるるばい。）”

と、思ったのか、あわてて言った。

「それは大きな話だな。
そんなに大きな太鼓の音は聞いたことがない。
どんな音がするのか、聞かせてもらおう
（そりゃあ太か話しばい。
そいどんそぎゃん太か太鼓ん音は聞いたことはなかばい。）」

と、とぼけた。

するとかんねどんは、平然として、

「それがなあ。
この大きな太鼓を打つとね、九州の辺りばかりでなく、
唐の国にまで響いて、耳は聞こえなくなるし、
海には津波が起こるんだ。
それで殿様が、“打っちゃいかん。”と言われてのう。
打つことができないんだよ
（それがさい、こん太鼓ば打つと、九州にきばっかいでなくて、
唐の国にまで響いて、耳のつんぼになるし、海にゃ津波の起こるけんが、
殿様の打っちゃいかんて言わっしゃっとらすたい。
そいじゃけん、打たれんとたい。）」

と言ったそうだ。

これを聞いて二人は、

「かんねどんの話は大きいけれど、また逃げ方も上手だな
（かんねどんな話の太かいどん。また逃げ方もうまかばい。）」

と言って、しゃっぽを脱いだ。
その後は大笑いをして、三人は仲良く酒を呑んだそうだ。
今日の話はこれまで。